Жизнь Эдички
Эдуард Лимонов (настоящее имя — Савенко Эдуард Вениаминович) родился 22 февраля 1943 года в г. Дзержинске. Умер 17 марта 2020 года в г. Москве. Противоречивый поэт и прозаик, политик и в течение ряда лет председатель запрещённой в России Национал-большевистской партии (НБП), председатель одноимённых партии и коалиции «Другая Россия». Был депутатом и членом совета Национальной Ассамблеи Российской Федерации (деятельность в которой была им приостановлена до созыва очной сессии).
Автор популярных оппозиционных проектов 2000-х годов: «Другая Россия», Марш несогласных, Национальная Ассамблея, «Стратегия-31». Автор концепции, организатор и постоянный участник «Стратегии-31» — гражданских акций протеста на Триумфальной площади Москвы в защиту 31 статьи Конституции РФ.
Автор «Стратегии-2011» по участию в выборах оппозиционных партий, несмотря на ограничения Минюста и Центральной избирательной комиссии. Инициатор Комитета национального спасения по уличному опротестованию парламентских выборов 2011 года «как заведомо несвободных».
2 марта 2009 года Лимонов декларировал своё намерение стать единым кандидатом от оппозиции на выборах президента России 2012 года. Центризбирком РФ отказал ему в регистрации
Э. Лимонов из семьи военнослужащего войск НКВД.
Детство и юность Лимонова связаны с Харьковом; с 1967 г. в Москве; с 1974 г. в эмиграции (США, Франция).
Прошел школу в поэтической студии А. Тарковского. В романе «Это я — Эдичка» герой предлагает несколько объяснений причин эмиграции, имеющих непосредственное отношение и к судьбе самого Лимонова: зарубежные политики «выманили» его из России в Израиль «вместе с толпой евреев»; он «сбежал» из СССР в США «в поисках творческой свободы, то есть возможности печатать здесь свои ненужные, нужные только там, в России произведения». С середины 90-х гг. у Лимонова двойное гражданство: французское и российское.
Первая книга Лимонова «Русское»- избранные стихи из семи поэтических сборников- издана за рубежом в 1979 г.
Стихи, написанные после 1974 г., вошли в книгу «Трое. Не размыкая уст. Э. Лимонов, К. Кузьминский, А. Цветков» (с предисловием Саши Соколова) (1981).
С 1982 г. Лимонов пишет прозу. На русском языке опубликовано 14 прозаических книг, многие — на иностранных языках; более всего известен роман «Это я — Эдичка» (1979) (переведен более чем 40 языков). Среди произведений Лимонова романы («Дневник неудачника», 1982; «У нас была «Великая эпоха», 1982; «Подросток Савенко», 1983; «Молодой негодяй», 1986, и другие), рассказы (сборник «Коньяк «Наполеон», 1990; «Американские каникулы», 1992, и др.), статьи, эссе («Исчезноние варваров», 1992; «Дисциплинарный санаторий», 1993).
С именем Лимонова связаны представления о «скандальной стилистике» как выражении чаяний люмпенизированного народа, о его автобиографических героях как о людях эпохи русского «бессудебья», настойчиво отстаивающих свое право «на все» и прежде всего на право любви.
Лимонов называет себя творцом современного романа, который, по его мнению, «необходимо безжалостен, революционен, безумен, пошл и вульгарен» («Предисловие к двум романам», 1992).
В заметке «От автора», написанной по поводу «правдивой истории сочинения»- романа «Это я — Эдичка», Лимонов предлагает свое понимание новизны: ему удалось первому в русской литературе разрушить набор запретов,- благоговейно соблюдавшихся русской, «опутанной викторианской паутиной», литературой; автор «породил» принципиально нового героя и сумел написать о нем «живым литературным языком, а не обессилевшей литературной латынью»; в итоге без лишней скромности, с уверенностью автор называет себя «absolute beginner’oM» или «абсолютным первоначинателем», Элвисом Пресли русской литературы, а роман «Это я — Эдичка»-«неоспоримым символом свободы русской литературы» и в то же время «самой революционной русской книгой, осмелившейся нарушить все основные русские табу».
Наряду с намеренным эпатажем здесь присутствуют и указания на принципы искусства андеграунда, а также на присутствие минус-эстетики — эстетики безобразного. В романе «Это я — Эдичка» «цитатный», интертекстуальный уровень повествования образует плотный подтекст.
Внутреннее движение романа определяется взаимодействием между мифологией самой жизни и традиционными мифами и легендами древности, неомифологией русской и мировой литературы. Среди мифов о жизни можно выделить три главных: Миф о Герое, Миф о Городе и Миф о Любви. Каждый из этих мифов окружен плотным кольцом литературных контекстов.
В повествовании присутствует несколько дополнительных жанровых определений роману, и почти все они связаны с первым мифом. Герой называет роман «путевым дневником», «одиссеей» («Я хожу по своему большому дому — Нью-Йорку. Я бродяга!»). Рассказ сосредоточен на поисках приключений, цель которых — узнать Город, найти себя и пережить Любовь; подобно Печорину, Эдичка ищет действия и самоутверждения любой ценой; он не хочет своей идеализации; портрет героя составлен из пороков всего его поколения и являет собой пример безнравственного человека своего времени; он меняет много случайных профессий, ищет созвучных людей — бунтарей; писатель придерживается «грязного реализма» в их описании.
Итак, для жанра путевого дневника выстраивается контекст: Одиссей (Гомер), Печорин (Лермонтов), «босяк» (М. Горький). Следующий жанровый эпитет -«вопль, плач» одинокого, покинутого, «отщепенца, выпавшего… из семьи… из Старой Родины… из Новой Родины…».
В этом случае в подтексте романа возникает в первую очередь фигура подпольного человека («Записки из подполья» Ф. Достоевского). Самохарактеристика подпольного человека у Достоевского и «подонка» Эдички совпадают: оба злобны и агрессивны «от слабости», оба сосредоточены исключительно на самих себе, оба руководствуются в жизни своим «хочу!», оба «наговаривают» на себя, оба наслаждаются своим отчаянием, законы общежитейской морали называют рабством.
Помимо «Записок из подполья», литературный контекст в данном аспекте ведет к «отщепенцу» Григорию Мелехову, к героям-эмигрантам Э. Хемингуэя («Фиеста», «Праздник, который всегда с тобой»), Ремарка («Триумфальная арка»), Г. Миллера («Тропик Рака»), Г. Газданова («Ночные дороги») и т.п.
Жанр романа «Это я — Эдичка» может быть определен и как «воспоминание-исповедь» о том, как Эдичка создавал и «жил» каждую «главу своей судьбы» на улицах Нью-Йорка. Это были Миф о Городе и Миф о Любви.
Миф о Городе сложен: его высокий лирический полюс — урбанистический: гимн человеку и людям улиц, Городу — современной модели Вселенной. Эдичке 33 года (эта дата повторена и в «Дневнике неудачника»), и он, покинутый женой Еленой, просит, чтобы в марте — апреле (т. е. в великопостные, «самые страшные» недели) совершилась его Голгофа. Эдичка утверждает, что его Воскресением не будет «любовь к одному человеку, который опять предаст меня, нет… это другая любовь»: любовь «братства суровых мужчин-революционеров» или любовь единоверцев «религиозной секты, проповедующей… любовь людей друг к другу».
Эдичка и другие люди улиц негодуют против цивилизации с ее деспотическими Системами. (В Америке цивилизация породила «монстров равнодушия» к человеку; в СССР Система -«сталинизм, жертвы, лагеря»- превратила «Я» в ничто.) Человеку улицы, творчества, свободы нет места ни «Там» (в СССР), ни «Здесь» (в США).
Защищая «Я», «революционеры» всех частей света, «герои» год от года, от романа к роману становятся у Лимонова агрессивнее и злее, их творец приходит к апологии Силы, Державы, Нации, других идолов «революции».
В положительной программе романа причудливо смешивались христианские заповеди с коммунистическими проповедями, идеи любви-свободы и любви-насилия, национальных единений и националистических предпочтений. И тем не менее в Мифе о Городе доминировали мотивы братства, любви,, свободы, заявленные с позиции «людей улицы», лишенных насущных человеческих прав системами цивилизации. В контексте последующего творчества Лимонова Миф о Городе двойствен: он столько же утопия, сколько антиутопия.
Миф о Любви центральный в романе. Он рожден жизнью столько же, сколько литературой, и, может быть, литературой более, нежели жизнью; он апеллирует к сюжетам о прекрасной грешнице-святой и о Христе-революционере. Елена — многозначный образ-символ. Она воплощение совершенной языческой красоты: античная «прекрасная Елена». Она же и символический синтез образов великих грешниц и блудниц:
«…относись к Елене, Эдичка, как Христос относился к Марии Магдалине и всем грешницам, нет, лучше относись…»
После прискорбной истории с предложением Елене пяти миллионов за ее любовь каким-то толстосумом Эдичка восклицает:
«Ох, Настасья Филипповна, неисправимая ты эксцентричная особа!»
Для Нью-Йорка Елена только «девка», ведущая к себе мужчину. Эдичка продолжает видеть совершенство, святую грешницу: «У меня только боль, только боль…» Не раз возвращаясь к Достоевскому (Раскольников, Ставрогин), Эдичка, «несчастный, сгусток русского духа», великий комбинатор любовных приключений, в итоге приходит к «русской идее»: любовь становится для него единственной сферой жизни — творчества; его цель — «без остатка» отдать себя любимому (что он и делает в любви к Елене).
Эдичка сознает себя Мессией, новым Христом, предназначение которого — снять со всех людей улицы — женщин и мужчин — проклятие нелюбви, лаская, научить любви. Развертывание Мифа о Любви служит сюжетной основой романа, придает ему художественную цельность и единство.
Роман «Это я — Эдичка» занимает место эпицентра в творчестве Лимонова. Остальные произведения могут рассматриваться в качестве пролога или эпилога к нему. Творческий путь Лимонова открывался стихами. Они своеобразны, выразительны, представляют лирический полюс творчества как единого текста. Так, одно из первых программных стихотворений «Кропоткин», как и большинство стихов Лимонова,- бытовая баллада и жестокий городской романс. Его герой — уличный бродяга с известной фамилией Кропоткин: бунтарь, анархист, борец за абсолютную свободу, посредством «незаконной» любви.
Родословная лирического героя — российская провинция с ее однообразным бытом, журналами «Работница» и «Здоровье», с заботами о «картошке, мясе-хлебе». Поэтом его делает то, что он часть этого мира, как и то, что, «подобно ворону», он вырвался из него и улетел на чужбину («Маленькие люди — родители мои…»).
В поэме-идиллии «Золотой век» поэт рассказывает о себе как о человеке двух жизненных пространств -«железного века» систем, где живут страдающие люди, и «золотого века» избранников «самых различных времен», живущих дружеством и духом вольности; из ближайших единоверцев Лимонов называет поэта Сапгира и В. Олейникова, художника И. Кабакова и музыканта Ростроповича, поэта И. Бродского и, конечно же, самого Лимонова… Поэт пишет о себе как о Мессии, Спасителе (стихотворение «Ах, родная, родная земля»): только он может взять на себя «беду» отчизны и стать ее искупительной жертвой.
Следующий за романом «Это я — Эдичка»-«Дневник неудачника», повествование, которое имеет подзаголовок «Секретная тетрадь». Это лаконические исповеди 33-летнего автобиографического героя, выдержанные в духе и стиле ницшевско-розановских афоризмов. Явственна цитатность образа главного героя, человека «обнаженного сердца», имеющего значимые черты Христа, Заратустры и русского революционера-максималиста.
Цикл из трех романов («У нас была Великая эпоха», «Подросток Савенко», «Молодой негодяй») конструирует путь Эдички от физического рождения до рождения поэта. В последующих романах и рассказах Лимонов сохраняются общие признаки лимоновских текстов: жажда абсолюта в сфере любви одинокого парня, претензии и попытки его бунта. Но в то же время пропадает задор, кураж, бунт отщепенцев, для которых любовь была родом метафизической тревоги и свободы. Возникает тягостное впечатление самовозвратов и самоповторов, исчезает новизна, неожиданность, свежесть и нешаблонность.
О. Мошина, постоянная издательница книг Лимонова, писала по этому поводу:
«Лимонов первых книг — беззащитен и раним, Лимонов последних — холоден и циничен. Такая вот метаморфоза».
Значительной частью творчества Лимонов является художественная публицистика. Начиная со статьи об эмиграции «Разочарование» (1976), она включает множество «открытых» писем, выступлений.
Все больше и больше Лимонов претендует в ней на роль идеолога, героя и вождя эпохи («Я разнесу ваш мир!», «Любовь к оружию у меня в крови…» и т. п.). Явно только, что в критике «системы» Лимонов бывает силен и ярок, а в прогнозах, планах и пророчествах «заслуживает сострадания», ибо «в них всегда остается что-то от детской постыдной игры».
В целом творчество Э. Лимонова — ни поэзия, ни проза 20 века меня не задело и не заинтересовало. Может почитаю его произведения нового века, может встретится что -либо интересное, вот тогда и продолжим разговор об Эдичке.
Произведения Э. Лимонова, напечатанные в 90-х годах:
- Сочинения в 4 т.- М., 1994;
- Дневник неудачника, или Секретная тетрадь//Глагол — 1991;
- Иностранец в смутное время. Это я — Эдичка: Романы.- Омск, 1992;
- Исчезновение варваров: Статьи, эссе//Глагол- 1992;
- Палач. История одного садиста: Роман.- Минск, 1992;
- Смерть современных героев: Роман. Рассказы.- М., 1993;
- Убийство часового.- М., 1993.
Литература о творчестве Лимонова:
- Бондаренко В. Г. Эдуард Лимонов.- М., 1992;
- Карабчиевский Ю. А. Стальной хребет Эдуарда Лимонова//Деловой мир.- 1992.- 21 марта;
- Леонтьева Г. Три чашки кофе с Лимоновым//Смена.- 1992;
- Шаталов А. Русский поэт и Америка//Лимонов Э. Это я — Эдичка.-М., 1992;
- Шаталов А. Крушение мифов//Лимонов Э. Исчезновение варваров.- М., 1992;
- Пономарев Е. Р. Психология подонка. Герои Э. Лимонова и низовая культура// Звезда.- 1996.