«Никита Пустосвят. Спор о вере»
В 1682 году Русь всколыхнула жестокая расправа со старообрядцами: наиболее видные представители этой ветви православия (такие как протопоп Аввакум, Епифаний и другие) были сожжены по настоянию патриарха Иоакима. Происходило это на фоне стрелецкого бунта и прихода к власти царевны Софьи Алексеевны.
Воспользовавшись нестабильной обстановкой, старообрядцы проповедовали на улицах и призывали к публичной дискуссии официальную церковь. На сторону раскольников встал предводитель стрельцов Иван Хованский.
Стремясь урегулировать конфликт, Софья Алексеевна разрешила провести спор о вере в Грановитой палате. Прения быстро перешли в рукоприкладство: разгорячённый дискуссией Никита Пустосвят набросился на архиепископа Афанасия и ударил его крестом.
Это вполне соответствовало интересам Софьи — ей выгодно было представить старообрядцев как бунтовщиков и врагов государства.
Этот момент наибольшего напряжения изобразил на своём полотне Василий Перов. Идея создания картины, скорее всего, появилась у художника под влиянием его общения с писателем Павлом Мельниковым-Печерским, с которым он неоднократно обсуждал проблемы, связанные с историей раскола.
«Никита Пустосвят» стал последней работой Перова. Художник, будучи серьёзно болен, продолжал писать даже в те моменты, когда едва мог удержать кисть в руках. Вероятно, он хотел закончить свою картину к двухсотлетию прений, но не успел. В 1882 году художник скончался от чахотки.
Царевна Софья на следующее утро после спора о вере приказала схватить старообрядцев. Пустосвята поволокли на Красную площадь, где ему прилюдно зачитали приговор:
«Казнить тебя смертью, чтобы иным таким ворам неповадно было впредь так воровать и на государей своих такие хульные и непристойные слова износить».
Попа казнили, и он оказался первым и последним осужденным, которому отрубили голову на Лобном месте, откуда обычно только зачитывали царские указы. А его соратники были разосланы по монастырям, откуда некоторым удалось бежать.
Сохранилось предание, что сторонники старого обряда тотчас после казни собрали останки Никиты и похоронили их в Гжатске Смоленской губернии.
Пустосвят же с этого момента стал восприниматься старообрядцами как «столп правоверия» и стал в их рядах особо почитаем. Те же, кто придерживался реформы Никона, отзывались о нем как о человеке грубом и невежественном. Дальнейшие изучения его личности проходили лишь через призму «изобличений» Симеона Полоцкого и продолжали продвигать версию о Пустосвяте как о «глупом раскольнике», выступавшем против государства.
В отличие от большинства современниц, Софья Алексеевна получила хорошее образование, обучаясь вместе с братьями. К власти царевна пришла в результате бунта: недовольные возвышением клана Нарышкиных стрельцы перебили многих его представителей и потребовали, чтобы Софья приняла на себя управление государством.
За 7 лет правления она заслужила репутацию сильного политика и выдающегося дипломата. При этом венчаться на царствование она не планировала, желая лишь укрепить положение брата Ивана и через него всего рода Милославских. Но в итоге царевна была низвержена той же силой, что возвела её на трон, и к власти пришёл Пётр I.
В юности Иван Савёлов шёл по пути воинской службы и дошёл до капитанского чина. Однако в 34 года, получив известие о кончине любимой жены и четырёх детей, решил постричься в монахи под именем Иоаким.
В результате отрешения от мира (или вопреки ему) построил успешную духовную карьеру. В 1674 году возведён на престол московских патриархов. Был одним из наиболее влиятельных государственных деятелей своего времени. В противостоянии Софьи и Петра встал на сторону будущего императора.
Главный оппонент Никиты Добрынина архиепископ Афанасий был известным богословом и полемистом.
Он активно боролся со старообрядчеством, стремился к истреблению пьянства и табакокурения, в своей епархии строил и обновлял храмы, старался улучшить уровень жизни прихожан. По легенде в ходе прений Пустосвят вырвал Афанасию половину бороды, и священник до конца жизни вынужден был гладко брить другую часть лица. Исследователи, впрочем, полагают, что борода у архиепископа просто не росла из-за особенностей организма.
Долгое время знатные женщины на Руси вели преимущественно затворнический образ жизни.
При Софье Алексеевне эта традиция начала уходить в прошлое. Хоть на открытый диспут на Красной площади царевна и не согласилась, но в прениях принимала участие.
Там же присутствовали и другие женщины — её тётка Татьяна Михайловна, царица Наталья Кирилловна и царевна Мария Алексеевна.
Никита Добрынин, которого оппоненты прозвали Пустосвятом, был суздальским священником. В 1665 году написал «Челобитную», в которой обличал официальную церковь и призывал вернуться к старым порядкам. За это его отлучили и посадили в темницу. Вскоре Алексей Михайлович помиловал и освободил раскольника, но сан ему не вернул. После прений о вере Никита вместе с другими старообрядцами громко провозглашал свою победу. А на следующее утро был схвачен по приказу Софьи и казнён на Лобном месте.
Прения о вере прошли в Грановитой палате Московского кремля — традиционном месте проведения торжественных приёмов и заседаний.
Правда, конфликт двух взглядов на основы православия начался ещё за её пределами: старообрядцы и их оппоненты устроили потасовку на Красном крыльце, и стрельцам пришлось их разнимать.
